7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)進(jìn)行展演(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)展演(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街巡演(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)與游客共舞。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街巡演。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演時(shí)向游客揮手致意。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,一名身著彝族服飾的游客在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)體驗(yàn)彝族打歌。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)的一名小隊(duì)員在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在排練間隙休息聊天。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,一名彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練(無人機(jī)照片)。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
新華社記者 彭奕凱 攝

7月18日,彝族打歌隊(duì)的兩名小隊(duì)員在訓(xùn)練間隙休息。
篝火熊熊燃燒,舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣,彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙,一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間,踢踏舞步響徹大地,圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié),拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。
彝族打歌,又稱“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式,承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步,笛子和三弦應(yīng)和歌聲,眾人“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景,是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心,蘆笙領(lǐng)舞,笛子伴奏,身著民族服飾的男女自然結(jié)伴,圍成圓圈,邊跳邊唱打歌調(diào),常通宵達(dá)旦,盡興方休。
彝族打歌歷史悠久,可追溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。
為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承,云南省出臺(tái)相關(guān)條例,明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素,縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。
當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活,市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操,都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,成為巍山文旅的新亮點(diǎn),不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也為民間打歌隊(duì)帶來了收入,讓傳承得以延續(xù)。
如今,巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手,感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親睹彝族打歌風(fēng)采。
盛會(huì)尾聲,人群漸漸散去,銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
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