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“這位就是我父親！”55歲的范健華低頭細(xì)細(xì)翻著大理白族自治州巍山一中建校百年紀(jì)念冊(cè)，有些意外地找到了一張拍攝于1959年的高中畢業(yè)班合照。照片里一群風(fēng)華正茂的少年中，范健華的父親站在倒數(shù)第二排正中間的位置。他們的身后，是文廟古樹參天的院子。

(資料圖)

范健華一家三代，從父親到他自己，再到他的兒子，都曾在文昌書院、文華書院與文廟求知問(wèn)學(xué)。于古建筑的翳影下，三代讀書人的上學(xué)記也正是巍山書院文廟的發(fā)展變遷史。

巍山，坐落于云南省大理白族自治州南部，是南詔古國(guó)的發(fā)祥地。古城始建于元代，明代改為磚城，至今風(fēng)貌依然。文昌書院原名文昌宮，明代蒙化衛(wèi)指揮使楊浚建于此處設(shè)啟蒙義學(xué)。文華書院始建于清代，承接文脈至今。文廟始建于明代又經(jīng)歷代擴(kuò)建，其外墻書寫著《論語(yǔ)》，內(nèi)有氣勢(shì)恢宏的泮池、學(xué)宮、大成殿建筑群。

浸淫在古城濃郁的歷史氛圍里，小時(shí)候的范健華沒(méi)有覺(jué)得在這些地方上學(xué)有什么特別的。后來(lái)他擔(dān)任巍山縣外宣辦主任，更多關(guān)注到文物保護(hù)，發(fā)現(xiàn)自己是在“國(guó)寶單位”里上了五年小學(xué)，由衷感到“莫名的興奮”。

通往樂(lè)園的大門

1979年，范健華是文華書院巍寶小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生。

那時(shí)，古城的主街是由石板和石頭從南到北鋪平而成，由主街向東西兩側(cè)延伸有若干條小街和小巷。

年代久遠(yuǎn)，范健華關(guān)于那時(shí)的大部分記憶已經(jīng)模糊不清，但他依稀記得文華書院的大門。“文華書院的大門前面是一個(gè)高高的樓梯”，他說(shuō)道，“大概有十級(jí)臺(tái)階，一級(jí)一級(jí)上去，就可以看到正門?！备叽蟮恼T，對(duì)于不愛(ài)上學(xué)的小孩可能有一種壓迫感，而對(duì)于那個(gè)時(shí)代的學(xué)生，這更像是一個(gè)通往樂(lè)園的入口。

文華書院有一棵古柏樹，對(duì)于頑皮的孩童來(lái)說(shuō)，這是他們歡樂(lè)的天地。年幼的范健華會(huì)叫上自己的小伙伴，爬上需要仰頭才能一覽無(wú)余的柏樹，小心翼翼地向鳥窩伸出手，以迅雷不及掩耳的速度從鳥窩摸出幾個(gè)鳥蛋。長(zhǎng)大后，范健華才意識(shí)到，那棵一度被自己當(dāng)作歡樂(lè)天地的柏樹竟有了上百年的歷史。“現(xiàn)在每次回到文華書院都要向它道一聲歉，希望它可以原諒當(dāng)初我們頑皮的行為?！狈督∪A笑道。

歷史上，巍山的教育機(jī)構(gòu)共分為三種：社學(xué)、書院和文廟。社學(xué)的級(jí)別要比書院和府學(xué)都要低，大部分帶有民辦公助的私學(xué)性質(zhì)。書院是中間層，除了教學(xué)，時(shí)不時(shí)會(huì)有講學(xué)。文廟，在州升府后稱府學(xué)，擁有著祭祀孔子和文化教育兩重功能，也被稱為廟學(xué)或?qū)W廟。民國(guó)后，現(xiàn)代教育體系下的小學(xué)、中學(xué)依然在社學(xué)、書院和文廟中辦學(xué)。

新中國(guó)成立后，古城里總共有三所小學(xué)，分別是文昌書院的為民小學(xué)，北社學(xué)的群力小學(xué)和文華書院的巍寶小學(xué)，前兩所現(xiàn)在依舊在使用中。1979年，正是范健華小學(xué)畢業(yè)那一年，文華書院的巍寶小學(xué)改為初中，名為巍寶中學(xué)，后又更名為文華中學(xué)。二十多年后，他的兒子在文昌書院念完小學(xué)后，來(lái)到文華書院繼續(xù)讀初中。

先成人，后成才

1939年，還是初級(jí)中學(xué)的蒙化中學(xué)從文昌書院遷移到文廟。后在1956年更名為巍山一中，開始高中部的招生。范健華的父親是巍山一中第一屆高中生，后考入了云南大學(xué)生物系。

巍山一中的一些老師恰好教過(guò)父子兩代人，范健華印象最深的是初一時(shí)的數(shù)學(xué)老師彭以忠，“對(duì)學(xué)生嚴(yán)格，講課精彩?！碧岬竭@位老先生的時(shí)候，他滿眼崇敬。另一位對(duì)他影響頗深的是教語(yǔ)文的姜老師，在一篇文章中，他記述了先被老師在全班面前夸獎(jiǎng)作文，下課后被老師提醒加強(qiáng)練字的經(jīng)歷。老師的善意囑咐，讓原本自得的范健華意識(shí)到自己的不足。也正是因?yàn)檫@份囑咐，讓他堅(jiān)持練毛筆字幾十年，加深了對(duì)古典文化的理解和認(rèn)識(shí)。

“這樣的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生‘成人’，然后才是‘成才’。”范健華說(shuō)道。他認(rèn)為很難給“人才”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，能在自己喜愛(ài)的領(lǐng)域上做好，就是人才。

正是在這樣的教育理念下，范健華鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的興趣。“成人”首先應(yīng)該有強(qiáng)健的體魄，他支持孩子打籃球，哪怕是到了高三緊張復(fù)習(xí)的階段。

“時(shí)代確實(shí)不一樣了。”他嘆了口氣。今天學(xué)生面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和社會(huì)壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)去，名校可能象征著更多的機(jī)會(huì)。但他始終認(rèn)為，傳道授業(yè)解惑，在教學(xué)中傳道應(yīng)該是放在第一位的。但相比于過(guò)去，現(xiàn)在很多老師可能一味想要學(xué)生成才，但卻忘記教學(xué)生怎么先成人。

保持古建筑的“原真性”

結(jié)束在文廟的六年學(xué)習(xí)后，范健華考入云南教育學(xué)院。畢業(yè)后在巍山職業(yè)中學(xué)當(dāng)了三年校長(zhǎng)，之后范健華被調(diào)到巍山縣委宣傳部外宣辦。此后他一直鉆研關(guān)于巍山文化古跡的歷史，成了當(dāng)?shù)匚奈镅芯康膶＜摇?/p>

他承認(rèn)，過(guò)去文物保護(hù)的意識(shí)是十分落后的。隨著歷史變遷，文廟里的有些古建筑被拆被毀。在剩下的古建筑里，南邊的大成門、大成殿圍在文廟內(nèi)，北邊的雁塔坊、崇圣祠、尊經(jīng)閣、明倫堂成為蒙陽(yáng)公園的一部分。

在小學(xué)期間，范健華對(duì)文華書院的認(rèn)識(shí)僅僅停留在“學(xué)?！?。隨著深入了解，他才驚奇地發(fā)現(xiàn)自己讀的小學(xué)竟然是清光緒元年，由蒙化同知在原玉皇閣舊址上興建的書院，因其地處文華山麓而命名為文華書院?！拔液茏院溃艺娴暮茏院?。”他激動(dòng)地重復(fù)了兩遍。他意識(shí)到，這些巍山的“靈魂”，需要恢復(fù)性的修繕和更好的保護(hù)，才能延續(xù)巍山的歷史文化。

范健華認(rèn)為，古建筑的活化利用首先要保護(hù)文物的原真性。讓文物繼續(xù)發(fā)揮相應(yīng)的功能，這就是對(duì)它們最好的保護(hù)。而現(xiàn)在有些地方的文物，出現(xiàn)了過(guò)度利用或過(guò)度保護(hù)的局面。

“一個(gè)書院，應(yīng)該繼續(xù)保留它文化傳播的功能，才是活化保護(hù)書院的正確方向。”范健華說(shuō)道，“如果把書院弄成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，那就是對(duì)文物的破壞。倘若為了盈利強(qiáng)行改造，那么最后一定會(huì)失去靈魂的。”

受巍山文化歷史和父親潛移默化的影響，文化古跡在范健華孩子心中，不僅僅是一個(gè)抽象的概念，更是一種融入血液的緊密聯(lián)系。在北京做體育記者的五年多時(shí)間里，他穿梭于北京的大街小巷，幾乎跑遍了北京所有的老胡同。每當(dāng)有新的發(fā)現(xiàn)，他都會(huì)激動(dòng)地打給父親，詳細(xì)地訴說(shuō)著自己的所見所聞。

一方水土養(yǎng)一方人。在傳統(tǒng)文化的浸淫之下，在書院和文廟成長(zhǎng)起來(lái)的巍山人，有著別處沒(méi)有的悠哉與自得，也保持著對(duì)自己文化傳統(tǒng)的自豪。歲月更替，書院和文廟依在，巍山人仍然敬它們、愛(ài)它們。正如它們百年來(lái)，一直默默滋養(yǎng)、守護(hù)生在這里的子子孫孫。

作者：中山大學(xué)龐芷茵鄭與桐伍詩(shī)云

指導(dǎo)老師：劉頌杰

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